Выпуск № 166 о нашем храме

В серии журналов «Православные храмы.Путешествие по святым местам» 166 номер почти весь посвящен нашему храму.Выпуск в России был раскуплен за семь дней,что удивило и саму редакцию ДеАгостини .Для тех кто не смог купить журнал,могут Скачать журнал , или купить в храме.1014472263

Богослужения в храме Воскресения Христова.

28 мая            17-00 Всенощное бдение

                          Воскресная служба.

29 мая        8-00    Проскомидия. Исповедь.

                      9-00    Божественная литургия.

 

 

3 июня      Владимирской иконы Божией Матери

                    8-00    Проскомидия. Исповедь.

                    9-00    Божественная литургия.

 

 

4 июня          10-00     Панихида.

                        17-00     Всенощное бдение

                          Воскресная служба.

5 июня          8-00     Проскомидия. Исповедь.

                     9-00    Божественная литургия.

Таинство Крещения.Крестные.

В последнее время все больше людей обращаются ко мне с вопросом,мы хотим покрестить своего малыша и называют день,когда они бы хотели чтобы совершился *обряд*.(Именно обряд,так как таинство им не нужно,сделали дело и разбежались,возможно больше друг друга не видя.Но это совсем не правильно! )

Отвечаю всегда одно и тоже,приводите в храм для собеседования своего кандидата в крестного(крестную).Приходят и к великому огорчению,почти всегда не подготовленные.

Конечно если бы все крещеные были бы практическими верующими,то не было бы и этой заметки,и не было бы необходимости собеседования перед таинством крещения.

На собеседовании(огласительные беседы) задаю уже более 20 лет одни и те же  вопросы:

1)Что такое таинство крещения?Зачем оно нужно?(Цель крещения)

2)Кто такие крестные и их обязанности?

3)Когда последний раз вы исповедовались и причащались?

4)Соблюдаете ли вы посты?

5)Знаете ли вы «Символ Веры»?

6)Сколько есть заповедей?(перечислить)

И после ответов на эти вопросы уже и самому кандидату становится понятно,что крестный это не «страховка» от несчастных случаев и ,что  и крещеные дети болеют, и что ангел хранитель есть у не крещенных один на каждый народ и ,чтобы стать крестным нужна теоретическая база и практические навыки.

Крестный это духовный учитель и наставник,который в начале приносит к причастию,а затем и учит своего подопечного первым молитвам,объясняет мироустройство согласно Божьему Закону,готовит к первой исповеди итд.

Почему не крестят младенцев без восприемников(крестных)?!

«Крещение по Священному Писанию является сознательным действием: «Крещение…обещание Богу доброй совести» (1Пет.З:21). Крещение совершается по вере (Деян.8:12). Крещению должно предшествовать покаяние: «Покайтесь и да креститься каждый из вас» (Деян. 2:38). Кроме того, крещение связано с обучением: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам»(Мф. 28:19-20).

На всё выше перечисленное маленький ребенок не способен».

НО!

«Можно ли не пускать детей к Христу, сознательно лишая их благодати святого Крещения? Безусловно, Крещение младенцев совершалось в домах принимавших христианство всей семьей, как например, в доме Лидии (Деян. 16, 14. 15) или доме Стефана (1 Кор. 1, 16)

«Спасешься ты и весь дом твой… Крестился сам и все домашние его» (Деян. 16:15, 31:33).»Крестилась Лидия и домашние ее», «Крестил я также Стефанов дом»  — (1 Кор. 1:16). Под словами; «домашние ее, его, дом твой, Стефанов дом,» разумеются, очевидно, дети, составляющие с родителями дом, семью, которые и были крещены апостолом.»

В Предании Церкви о Крещении младенцев известно издревле.

«От крещения и благодати Бога, ко всем милосердого, благого и снисходительного, никого не должно нам устранять. Сие надобно держать и соблюдать как по отношению ко всем, так особенно, полагаем, по отношению к новорождённым младенцам, которые заслуживают преимущественное наше участие и милосердие Божие».

Киприан Карфагенский.

Символ веры

«Символ веры — учение о том, во что должны веровать Православные христиане, изложенное в кратких, но точных словах. По другому Символ веры часто, по первому слову Символа веры, называют молитвой «Верую».

Символ веры — это то, чем в идеале должен отвечать Православный христианин на вопрос: «Во что, собственно ты веришь?» Причем ответ должен содержать не часть, а весь Символ веры от начала до конца (с 1-го по 12-й члены).

Конечно, в реальной жизни, такой ответ звучит крайне редко. В большинстве случаев и по многим причинам отвечать словами полного текста Символа веры не следует. Причины, я думаю известны.

Но в себе мы, Православные христиане, обязаны нести Символ веры, как знамя, эталон, от которого нельзя отступать ни на йоту. И конечно же, каждый Православный, если нет особых обстоятельств (например — психическое, или душевное заболевание), обязан знать Символ веры «на зубок».»

Православный Символ веры (молитва «Верую») читается так:

По-церковнославянски

По-русски

 1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.  Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.  И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
 3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.  Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.
 4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.  Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.
 5. И воскресшаго в третий день по Писанием.  И воскресшего в третий день согласно Писаниям.
 6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.
 7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.  И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.
 8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.  И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.
 9. Во едину Святую, Соборную иАпостольскую Церковь.  В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.
 10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.  Признаю одно крещение для прощения грехов.
 11. Чаю воскресения мертвых,  Ожидаю воскресения мертвых,
 12. и жизни будущаго века. Аминь.  и жизни будущего века. Аминь (истинно так).

 Объяснение Символа Веры

Текст десяти заповедей по Синодальному переводу Библии.

  1. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
  2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
  3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
  4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
  5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
  6. Не убивай.
  7. Не прелюбодействуй.
  8. Не кради.
  9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
  10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

 

Объяснение 10 заповедей http://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Mileant/zapovedi-bozhii/#0_6

 

Крестными родителями не могут быть :

не крещенные,неправославные, несовершеннолетние, монахи и монахини, муж и жена у одного ребенка, а также лица низкой нравственности.

Крестные не могут быть мужем и женой, а так же не могут стать ими в дальнейшем,так как состоят в духовном родстве.

Конечно не возможно полностью охватить данную тему,поэтому на вопросы заданные в комментариях будут даны ответы.

Таинство крещения в Воскресенском храме совершается даром!14

Храни Вас Бог!

Настоятель протоиерей Григорий Лыжин

 

Богослужения в храме Воскресения Христова.

29 апреля Великая Пятница. Воспоминание Святых

  спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа.

18-00 Вечерня вынос  плащиницы.

  Утреня  погребение  плащиницы.

 

 30 апреля  7-00  Вечерня с литургией Василия

  Великого. Освящение хлеба и вина. 

  12 -00 Освящение куличей, пасх, яйц.

 

 1 Мая Светлое Христово Воскресение. Пасха.

  0-00 Пасхальная утреня.

  Божественная литургия.

По вопросам совершения треб обращайтесь к настоятелю храма протоиерею Григорию

тел: 8 9108091767

Богослужения в храме Воскресения Христова.

 

3 октября       10-00  Панихида

                         17-00  Всенощное бдение

 

4 октября       Воскресная служба.

                         8-00    Исповедь.

                         9-00    Божественная литургия.

 

Преподобного  Сергия игумена Радонежского, всея России чудотворца

7 октября       17-00  Всенощное бдение

8 октября       7-00    Исповедь.

                         8-00    Божественная литургия.

 

Апостола и евангелиста  Иоанна  Богослова

9 октября       7-00    Исповедь.

                         8-00    Божественная литургия.

 

10 октября     10-00  Панихида

                         17-00  Всенощное бдение

 

11 октября      Воскресная служба.

                         8-00    Исповедь.

                         9-00    Божественная литургия

Богослужения в храме Воскресения Христова.

5  сентября        10-00     Панихида.

 Воскресная служба.

5  сентября        17-00     Всенощное бдение.

6 сентября           8-00    Проскомидия. Исповедь.

                              9-00    Божественная литургия.

Молебен о Божием творении (по благословению свящ. Синода)

 Владимирской иконы   Пресвятой Богородицы.

  8 сентября        10-00    Молебен с акафистом.

 

 Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня

10 сентября         17-00   Всенощное бдение

11 сентября          7-00    Проскомидия. Исповедь.

                                   8-00    Божественная литургия.

12 сентября        10-00     Панихида.

 Воскресная служба.

12 сентября        17-00     Всенощное бдение

13 сентября          8-00     Проскомидия. Исповедь.

                                  9-00    Божественная литургия.

 

 14 сентября      Церковное новолетие

                               10-00       Молебен

 

 19 сентября     10-00     Панихида.

 Воскресная служба.

 19 сентября       17-00     Всенощное бдение.

 20 сентября       8-00       Проскомидия. Исповедь.

                                 9-00     Божественная литургия.

 

         Рождество Пресвятой Владычицы нашей

              Богородицы и Приснодевы Марии.

20 сентября     17-00   Всенощное бдение

21 сентября      7-00    Проскомидия. Исповедь.

                              8-00    Божественная литургия.

 

26 сентября        10-00     Панихида.

 

                             Воскресная служба.

Воздвижение Честного и Животворящего

Креста Господня.

   26 сентября        17-00   Всенощное бдение.

   27 сентября         8-00    Проскомидия. Исповедь.

                                    9-00    Божественная литургия.

 

                           Св. мучениц Веры, Надежды,     

                          Любови и матери их Софии.

    29 сентября      17-00  Всенощное бдение

    30 сентября       7-00   Проскомидия. Исповедь.

                                 8-00   Божественная литургия.

Богослужения в храме Воскресения Христова.

27 августа       17-00 Всенощное бдение

28 августа       Успение Пресвятой Владычицы нашей
Богородицы и Приснодевы Марии

7-00 Проскомидия. Исповедь.
8-00 Божественная литургия.

29 августа 9-30 Молебен ко Пресвятой Богородице
10-00 Панихида.
17-00 Всенощное бдение

30 августа Воскресная служба.
8-00 Проскомидия. Исповедь.
9-00 Божественная литургия

31 августа 17-00 Молебен об учащихся перед
началом учебного года.

Святый праведный воин Феодор Ушаков

ib2905

«Бой был жесток и для нас славен тем паче, что… контр-адмирал Ушаков атаковал неприятеля, вдвое себя сильнее… разбил сильно и гнал до самой ночи… Контр-адмирал Ушаков отличных достоинств. Я уверен, что из него выйдет великий морской предводитель», – так в донесении Екатерине ІІ характеризовал доблесть и мужество святого праведного воина Феодора Ушакова князь Потемкин. Конечно, есть и другие характеристики добродетельной личности святого воина. Мы знаем, что он «бедным и нищим творил всегдашние милостивые подаяния и вспоможения», в Отечественную войну 1812 года всё, что имел, отдавал «на воспомоществование ближним, страждущим от разорения злобствующего врага…» и, наконец, «остаток дней своих адмирал провел крайне воздержанно и окончил жизнь свою как следует истинному христианину и верному сыну Святой Церкви». А когда гроб с телом усопшего адмирала при большом стечении народа был вынесен на руках из города, его хотели положить на подводу, но народ продолжал нести его до самой Санаксарской обители – места его упокоения.
188333.p

Интересна и поучительная жизнь этого подвижника,надобно всем прочитать его житие. http://www.pravoslavie.ru/put/53753.htm

Воскресное Евангелие: зачем Христос ходил по водам?

Петр так хочет быть с Богом, что ему неважно, что под ним волны и он сам не умеет ходить по воде: он верит. Потом ему становится страшно, вера слабеет и Петр тонет. Но на помощь приходит Христос. Комментирует священник Константин ПОЛЬСКОВ, кандидат философских наук, клирик храма свт. Николая в Кузнецах (Москва).

voskresnoe-evangelie-zachem-hristos-hodil-po-vodam_001

Эпизод, о котором идет речь в нынешнем чтении – хождение Христа по водам – по-своему уникален. О нем рассказывается в трех Евангелиях: от Матфея, Марка и Иоанна, умалчивает об этом событии только Лука. Зато во всех четырех Евангелиях описывается эпизод, который непосредственно предшествует хождению по водам, а именно: то, о чем мы слушали в церкви на прошлой неделе, насыщение пяти тысяч людей пятью хлебами. Это важно, потому что для того, чтобы лучше понять смысл сегодняшнего чтения, следует вначале очертить общий контекст: где и когда происходит описываемое событие. Тогда мы поймем, что оно значило и для участников этих событий, для апостолов, в частности – для апостола Петра, а также – что оно значит для нас сегодня?

Итак, сопоставляя разные Евангелия, мы можем сделать вывод, что это событие произошло в период празднования иудейской пасхи, весной третьего года земного служения Господа, то есть за год до Страстей Христа. Это особое время для Господа. Евангелист Матфей в той же 14-й главе рассказывает об умерщвлении Иродом Иоанна Крестителя. Общественное служение Господа, галилейский период, во время которого Христос проповедует, творит чудеса, собирает учеников и выбирает из них ближайших апостолов, приближается к концу. Этот период завершается великим чудом насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбками – больше таких масштабных чудес Христос творить не будет.

При этом вокруг Христа складывается тяжелая обстановка: Ирод, слыша молву об Иисусе, вспоминает об убиенном Иоанне и полагает, что Христос – это воскресший Креститель. По всей видимости, начинаются какие-то притеснения: недаром в последующих главах евангелист Матфей рассказывает, что Иисус с учениками уходят в пределы Тирские и Сидонские, то есть покидает владения Ирода. Все более напряженными становятся отношения Господа с верхушкой иудейского общества – книжниками и фарисеями.

Итак, с одной стороны, Христа окружают ближайшие ученики-апостолы, с другой – активизируются его противники. Ирод преследует Его, фарисеи, книжники и саддукеи все больше недовольны Его деятельностью.

И вот на этом фоне сначала происходит чудо насыщения пяти тысяч, и в ту же ночь – хождение по водам Галилейского моря.

События эти происходят в Галилее, недалеко от города Капернаума. Евангелист Матфей и евангелист Марк не говорят, почему Господь отправил учеников отдельно от Себя в лодке, почему вообще пришлось уходить оттуда. Но евангелист Иоанн объясняет: люди, впечатленные чудом насыщения пяти тысяч, хотели «придти, нечаянно взять Его и сделать царем» (Ин 6.15). Далее Евангелия говорят о том, что толпы следили за лодкой, в которую садились ученики, в надежде увидеть Иисуса Христа. По-видимому, поэтому Господь отсылает Своих учеников отдельно.

Итак, после чуда насыщения пяти тысяч хлебами случилось то, о чем Христос предупреждал в самом начале Своего служения. Сатана в пустыне, искушая Его, предлагал взять камни и сделать из них хлеб. Мол, сделай это – и за Тобой пойдут люди, Ты станешь земным царем. Но Господь пришел не для того, чтобы принять земную власть. А именно этого хотят люди: они увидели, что этот проповедник может их насытить, и хотят сделать Его царем. Именно поэтому Христос укрывается. Он избегает народа, сначала уходит один на гору, чтобы помолиться, а учеников отправляет на другую сторону Галилейского моря вперед Себя.

В ночь, когда ученики отправились в путь без Христа, на Галилейском море разразилась буря. Судя по словам евангелиста, шторм продолжался большую часть ночи – такой вывод мы можем сделать, читая слова про четвертую стражу, во время которой ученики и увидели идущего по волнам Христа. В это время в Палестине сутки делились так же, как в Риме. Например, ночь делилась на четыре стражи. Значит, ученики боролись с волнами три четверти ночи – три стражи – и при этом смогли проплыть совсем немного: всего 25-30 стадий (один стадий – порядка 180 метров).

И вот, когда ученики уже изнемогли посреди волн, они увидели идущего по бушующему озеру Христа. Зачем Господь поступает так? Чтобы понять это, посмотрим на реакцию апостолов. Первым откликается апостол Петр, что неудивительно: не первый и не последний раз Петр выступает как «уста апостолов», говоря за всех. Тому причина характер Петра: порывистый, горячий, ревностный.

Именно Петр бросается ко Христу и порывается идти к Нему даже по волнам. И здесь мы можем сравнить этот эпизод с отрывком из Евангелия от Луки о чудесном улове, когда по слову Христа будущие апостолы вынимают из воды сети, полные рыбы, хотя до этого им всю ночь сопутствовала неудача. Апостол Петр тогда, видя это чудо, сказал от лица всех: выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный. Тогда Петр еще мало знал Христа, но его сердце почувствовало, что перед ним – не просто человек, а посланник от Бога. Тогда Петр испугался.

В нынешнем же чтении реакция Петра другая. Петр уже давно со Христом, входит в число Его ближайших апостолов, видел многие чудеса, слышал проповеди. И здесь Петр ведет себя иначе, чем в ситуации чудесного улова – он сам просится идти к Христу: «Господи, если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде!» (Мф 14. 28). Христос говорит ему: иди.

А дальше происходит событие, отлично характеризующее апостола Петра. Он следует своему порыву идти ко Христу, быть с Богом, но по-человечески – ему страшно. И в какой-то момент страх берет верх и Петр начинает тонуть.

Здесь есть очень интересный комментарий святителя Иоанна Златоуста этому месту: «Бесполезно быть с Христом тому, кто не приник к Нему верой». Прошло уже почти три года, как апостолы рядом с Господом, они уже знают, что их Учитель – человек особый, посланный от Бога, но в их сердцах продолжает жить страх. Евангелие не идеализирует апостолов, а показывает их реальными людьми. Даже во время Тайной вечери, за несколько часов до Страстей, они спорят между собой: кто из них будет на самом почетном месте в царстве грядущего Мессии.

Страхи и сомнения останутся в учениках до события Пятидесятницы, когда огонь Святого Духа попалит их человеческие страсти и немощи, превратив апостолов в столпы веры.

Вот и в сегодняшнем чтении мы видим яркое сочетание веры и неверия, сомнения в сердце апостолов. Это сомнение чуть не губит Петра, он едва не утонул, испугавшись волн, но Иисус спасает его и они вместе входят в лодку. И тотчас утихает буря. А ученики, видя все это, исповедуют Иисуса: «истинно Ты Сын Божий» (Мф 14.33).

С одной стороны – это сильное исповедание. С другой — не стоит видеть в нем окончательного сердечного принятия апостолами того, что Иисус – истинный Бог. В данном случае «Сын Божий» не значит исповедания Христа ипостасью Святой Троицы, как привыкли мы, христиане, считать. Это всего лишь обозначение праведника, святого человека, угодившего Богу и имеющего в силу этого особые чудесные дары.

Но уже через две главы Евангелия от Матфея в ответ на вопрос Христа «за кого вы почитаете Меня?» (Мф 16. 13) апостол Петр, снова выступая от лица всех учеников, скажет: Ты – Христос, Сын Бога Живого (М 16. 16). И это уже будет исповедание мессианского достоинства Иисуса, более высокое, чем в сегодняшнем эпизоде.

Тем не менее, и сегодняшнее исповедание много значит. Евангелист Марк с горечью замечает, что апостолы не были впечатлены чудом насыщения пяти тысяч (Мк. 6. 52). И, видимо, чудом хождения по воде Христос преподает Своим ученикам очередной божественный урок. Этот урок стал для учеников новой ступенью на пути истинного исповедания Иисуса из Назарета, как Мессии, Христа, Сына Божьего, Спасителя.

Отметим также, что это – не первый эпизод, когда Иисус одним мановением усмиряет водную стихию. Он уже попадал с учениками в шторм на море и укрощал его одним-единственным словом. Евангелие повествует нам о нескольких чудесах Иисуса над природным естеством: преложение воды в вино, иссушение смоковницы, усмирение бури. В таких эпизодах Христос предстает перед нами как повелитель мироздания, тот, Кто имеет власть повелевать миром.

Сегодняшнее чтение можно толковать и в более широком контексте, если говорить не только о нем, но вкупе с тем эпизодом, который предшествует хождению по водам. Епископ Кассиан (Безобразов) связывает хождение по водам с чудом умножения хлебов и говорит, что здесь символически Христос выступает как Моисей, проведший Израиль через море. Иисус идет по водам – и за Ним идут апостолы.

Можно сказать, что Иисус завершает галилейский период Своего служения чудом хождения по водам, прообразом которого явилось в Ветхом завете спасение Израиля от гонителя-фараона и переход к новой жизни в земле обетованной. Этим Он как бы говорит Своим ученикам, что те, кто пойдет за Ним, совершат переход из смерти в жизнь, от незнания Бога – к познанию Бога.